2.Au fil du temps, cette vision rigide et stricte des droits a laissé la place à une conception plus large des rapports entre droits et devoirs, sous l'angle de ce que Sen décrit comme la vision kantienne des “ obligations imparfaites ”.
1.On peut dire qu'il est dans la continuité du déontologisme kantien, c'est-à-dire cette approche de la question du fondement de la morale où on dit qu'on ne va pas définir le bien et chercher des techniques rationnelles pour l'approcher.