1.Hier draußen ist die Sache aber geradezu ein Genuß.

光天化日拉屎撒尿已然是种享受。

2.Wir essen langsam, mit vollem Genuß.

我们慢慢吃着，享受着。

3.Danach, sagte er, sei die Anstrengung des Aus- und Anziehens größer als der Genuß einer Liebe am Morgen.

他说，在之后，脱衣服穿衣努力，比早上享受爱情还要大。机翻

4.Damals sehnte ich mich in glücklicher Unwissenheit hinaus in die unbekannte Welt, wo ich für mein Herz so viele Nahrung, so vielen Genuß hoffte, meinen strebenden, sehnenden Busen auszufüllen und zu befriedigen.

当初，天真而快乐我多么渴陌生世界里去，为我内心寻找丰富营养，无尽幸，使我郁闷焦躁胸怀得以舒畅，得满足。

5.Sein Dienst war ein Dienst am Geiste, ihm war sein strenges Leben gewidmet, und nur heimlich, in seinen unbewachtesten Augenblicken, erlaubte er sich den Genuß des Hochmuts, des Besserwissens und Klügerseins.

他侍奉是对侍奉，他朴素生活献给了他自己，只有在他最没有防备时刻，他才秘密地让自己享受骄傲、更了解和更聪明享受。机翻

6.Dagegen hatte sie gehört, daß die Reisen auf den Flußdampfern der reine Genuß seien, da diese nicht so schaukelten wie die Schiffe auf See, dafür allerdings auch ernsteren Gefahren wie Sandbänken oder Überfällen von Banditen ausgesetzt seien.

另一方面，她听说乘坐内河轮船旅行是纯粹乐趣，因为它们不像海上船只样摇晃，但也面临更严重危险，例如沙洲或土匪袭击。机翻

7.Sie konnte noch gerade Gott für ihre Geburt danken, bevor sie in dem unbegreiflichen Genuß jenes unerträglichen Schmerzes das Bewußtsein verlor, während sie in dem dampfenden Sumpf der Hängematte plantschte, welche die Explosion ihres Blutes wie Löschpapier verschluckte.

她只能感谢上帝赐予她出生，以免她在难以忍受痛苦中失去知觉，因为她在吊床冒着热气沼泽中嬉戏，吊床像吸墨纸一样吞噬了她爆炸血液。机翻

8.Es bleibt aber noch ihre gegenständliche Seite dem unwesentlichen Bewußtsein, nämlich die Frucht seiner Arbeit und der Genuß.

9.Hingegen der Reichtum ist das Gute ; er geht auf allgemeinen Genuß, gibt sich preis, und verschafft allen das Bewußtsein ihres Selbsts.

10.Nun aber hatte ich schon eine Portion Leber in mir, aparter Genuß für mich, der selten Fleisch ißt, und hatte den zweiten Becher vor mir stehen.

11.Der Weltlauf ist also einerseits die einzelne Individualität, welche ihre Lust und Genuß sucht, darin zwar ihren Untergang findet, und hiemit das Allgemeine befriedigt.

12.Aber für es selbst bleibt das Tun und sein wirkliches Tun ein ärmliches, und sein Genuß der Schmerz, und das Aufgehobensein derselben in der positiven Bedeutung ein Jenseits.

13.Das Element, worin die Begierde und ihr Gegenstand gleichgültig gegeneinander und selbstständig bestehen, ist das lebendige Dasein ; der Genuß der Begierde hebt dies, insofern es ihrem Gegenstande zukommt, auf.

14.Dem Herrn dagegen wird durch diese Vermittlung die unmittelbare Beziehung als die reine Negation desselben, oder der Genuß ; was der Begierde nicht gelang, gelingt ihm, damit fertig zu werden, und im Genusse sich zu befriedigen.

15.Was zuerst die entgegengesetzte Beziehung des Bewußtseins betrifft, worin ihm seine Realität unmittelbar das Nichtige ist, so wird also sein wirkliches Tun zu einem Tun von nichts, sein Genuß Gefühl seines Unglücks.

16.Denn das Bewußtsein entsagt zwar zum Scheine der Befriedigung seines Selbstgefühls ; erlangt aber die wirkliche Befriedigung desselben ; denn es ist Begierde, Arbeit und Genuß gewesen ; es hat als Bewußtsein gewollt, getan und genossen.

17.Ob er zwar das Passive oder Nichtige ist, ist er ebenfalls allgemeines geistiges Wesen, ebenso das beständig werdende Resultat der Arbeit und des Tuns Aller, wie es sich wieder in den Genuß Aller auflöst.

18.Hiemit verlieren Tun und Genuß allen allgemeinen Inhalt und Bedeutung, denn dadurch hätten sie ein An- und Für-sich-sein, und beide ziehen sich in die Einzelnheit zurück, auf welche das Bewußtsein, sie aufzuheben, gerichtet ist.

19.Diese beiden Weisen des Urteilens finden jede eine Gleichheit und eine Ungleichheit ; das erste urteilende Bewußtsein findet die Staatsmacht ungleich, den Genuß des Reichtums gleich mit ihm ; das zweite hingegen die erstere gleich, und den letztern ungleich mit ihm.

20.Hingegen durch den Genuß des Reichtums erfährt es nicht sein allgemeines Wesen, sondern erhält nur das vergängliche Bewußtsein und den Genuß seiner selbst als einer fürsichseienden Einzelnheit, und der Ungleichheit mit seinem Wesen.